COMO ASSIM AGIR VIRTUOSAMENTE?

O problema que pretendo apresentar e justifica-lo como sendo filosófico é se a virtude é una ou múltipla. Tal problema pode ser tido como filosófico, pois estamos tratando de algo não mensurável, e afirmar isso significa dizer que precisamos procurar o entendimento sobre a coisa pretendida, de tal modo que não usemos dos nossos sentidos para adquirir tal conhecimento. É também um problema relevante, pois é das definições de virtude, agir virtuosamente, ou ainda ser virtuoso que a sociedade se organiza com o intuito de viver bem.

A definição de virtude é de suma importância para que as pessoas consigam viver juntas. É através dela que podemos entender quais ações podem ser consideradas boas para o convívio em sociedade, ou ruins. A definição de virtude que pretendo utilizar é de que seria uma espécie de disposição para se fazer o bem, intrínseca ao ser humano. É aquela disposição onde o homem quer realmente fazer o bem para que a felicidade do coletivo possa ser alcançada. O problema se encontra quanto que da definição de virtude, se ela é una ou múltipla. Supondo que a virtude seja una, pensemos então que há somente uma forma de agir virtuosamente, e esta forma de agir virtuosamente é aquela regrada pela sociedade, pois as regras estabelecidas nesta são formadas para que a felicidade suprema consiga ser alcançada. Logo as ações humanas são regradas para que haja certo convívio bom em sociedade.

 Agora imaginemos um civil de boa índole, justo, correto perante todos, em que andando pela rua se depara com uma situação de agressão sexual a uma menina num beco escuro. Ele vai ao encontro do homem que está praticando o ato e pede gentilmente para ele parar com isso, por ser uma coisa errada a seu ver. Só que repentinamente, o agressor saca uma arma e ameaça matar o bom moço e a menina. No impulso o bom homem resolve se defender, tentando tirar a arma do agressor. Porém, a arma dispara matando o malfeitor. E agora? O bom homem matou o mau homem, e agir virtuosamente não significa que podemos tirar a vida de alguém. Mas se ele não tivesse feito isso, a morte seria o seu fim e o da menina, e também é errado agredir uma menina daquela forma. Desta forma ficamos no impasse. Hoje em dia para amenizar a angustia de “bons homens” existe na lei de que se a pessoa age em legitima defesa, pode ter a pena reduzida, porém sua ação perante a lei é considerada um crime. Ele cometeu um homicídio mesmo agindo virtuosamente. E tirar a vida de outro individuo não é considerado um bem moral e sim um ato que ajuda a corromper o bom funcionamento da sociedade. 

Podemos agora pensar, sob outro ponto de vista, que agir virtuosamente possui suas peculiaridades. Podemos cogitar que se ele estava buscando o bem de outro individuo e que o ato que o agressor praticava era um ato que poderia ajudar a corromper a sociedade (pois caso esse homem fosse impune poderia voltar a praticar tais atos e encorajaria outros homens a fazerem o mesmo), então de certa forma o bom homem agiu virtuosamente. Ele lutou para que o crime não ficasse ainda mais problemático como estava ficando. Então seria totalmente injusto coloca-lo na prisão por ter agido bem. A análise que podemos fazer disso é que o bom homem agiu bem, agiu virtuosamente de acordo com preceitos básicos de boa convivência, porém acabou matando o agressor. Podemos agora imaginar que a virtude poderia ser múltipla e não una como havíamos trabalhando até agora. 

O problema de adotar esse ponto de vista se encontra na hora de julgar se as ações executadas pelo bom homem foram realmente boas. Vai ver que o bom homem não era tão bom homem assim, pois ele poderia ter entrado naquele beco pra cobrar o aluguel do homem mau cujo dono do imóvel era um amigo seu, e acabou matando-o (não tendo em vista salvar a menina e sim por reconhecer o homem como sendo devedor). Por acidente acabou juntando o útil ao agradável. 

Portanto ficamos com o impasse se assim for aceita podemos pensar que a virtude pode ser modificada de acordo com as necessidades básicas em dado momento. Se acaso aceitarmos que a virtude seja una, impasses com crimes contra as regras de bem viver submetidas às condições extremas (como é o caso da agressão sexual) poderiam ser consideradas erradas sob qualquer aspecto, e, portanto puníveis sob qualquer aspecto.